حركة الترجمة إلى اللاتينية

الصورة المعكوسة

بين نحو 1100 و1300، فعلت أوروبا اللاتينية بالعلم العربي تماماً ما فعلته بغداد العباسية بالعلم اليوناني قبل ثلاثة قرون: ترجمت ترجمةً منهجية نهمة، برعاية الدولة والكنيسة. واتجاه التدرّج المعرفي ليس موضع خلاف؛ فقد شدّ العلماء الأوروبيون الرحال إلى مناطق التخوم لأن الكتب كانت هناك.

المراكز

طليطلة. استعادتها قشتالة عام 1085 ومكتباتها العربية سليمة، فصارت أعظم مراكز الترجمة. جاءها جيرار الكريموني (ح. 1114–1187) بحثاً عن المجسطي لبطليموس، فأقام فيها عمره كله، وترجم (مع فريق ضمّ المستعرب غالب) أكثر من سبعين كتاباً: المجسطي نفسه، وأصول إقليدس (عن العربية)، والجبر لـالخوارزمي، وشرح النيريزي لإقليدس، وهندسة بني موسى (Verba filiorum)، وإصلاح المجسطي لـجابر بن أفلح (علم المثلثات الكروي)، وفلك الفرغاني، وجانباً كبيراً من المتن الطبي. وتُعدّ القائمة التذكارية لترجماته التي وضعها تلاميذه وثيقةً تأسيسية في العلم الأوروبي.

وادي الإبرو وشمال إسبانيا. ترجم روبرت الشستري كتاب الجبر للخوارزمي في شقوبية عام 1145، وهو العام الذي يبدأ فيه الجبر اللاتيني، وعمل مع هرمان الكارنثي على نصوص فلكية ودينية. وترجم أفلاطون التيفولي البتاني؛ ورفد هوغو السانتالي ويوحنا الإشبيلي وغيرهم هذا التيار.

إنجلترا عبر إسبانيا. ترجم أديلارد الباثي (ازدهر 1116–1142) أصول إقليدس عن العربية (وهي النسخة التي هيمنت على تعليم الهندسة اللاتيني قروناً) وزيج الخوارزمي في تنقيح مسلمة القرطبي، فكانت أول جداول فلكية حقيقية مع تعليمات استعمالها في أوروبا اللاتينية.

صقلية وإيطاليا. أنتج البلاط النورماني الثلاثي اللغة (العربية واليونانية واللاتينية) ترجماتٍ عن اليونانية مباشرةً وعن العربية كذلك؛ ولاحقاً أنتج البلاط الألفونسي في قشتالة (خمسينيات إلى ثمانينيات القرن الثالث عشر) الجداولَ الألفونسية على تقليد الأزياج العربية، وترجماتٍ قشتالية للفلك العربي.

ما تُرجم وما لم يُترجم

تلقّت أوروبا: الخوارزمي (الجبر والحساب)، وأبا كامل، والفرغاني، والبتاني، والزرقالي/جداول طليطلة، وجابر بن أفلح، وكتاب المناظر لابن الهيثم، والنيريزي، وبني موسى، وثابتاً (جزئياً)، والكندي (جزئياً)، والمادة البطلمية لمسلمة، والمتن الفلسفي (ابن سينا وابن رشد) الذي سافرت معه أقسامه الرياضية.

ولم تتلقَّ أوروبا (في تلك المرحلة): البيروني، والكرجي، والسموأل، وجبر الخيام، وشرف الدين الطوسي، والكاشي، والرمزيين المغاربة، ولا (مباشرةً) المتن الكوكبي لمدرسة مراغة. لقد كان سقف هذا التقليد أعلى بكثير مما عبر جبال البرانس، ولهذا تسقط الكليشيه القائلة إن "الرياضيات الإسلامية = كتب يونانية محفوظة": فما فات أوروبا كان تحديداً أكثر المادة أصالةً، ولم يُستعَد كثيرٌ منه إلا على أيدي المؤرخين المحدثين من المخطوطات.

شهادة الألفاظ

حركة الترجمة متحجّرة في المفردات: algebra وalgorithm وcipher/zero وsine (بخطأ في الترجمة) وzenith وnadir وazimuth وalmanac وalidade، وعشرات من أسماء النجوم. انظر اشتقاق المصطلحات.

التقييم

يصف تشارلز بيرنيت، أبرز دارسي هذه الحركة المعاصرين، ترجمةَ القرن الثاني عشر بأنها عملية نقل الدم التي جعلت المنهج الجامعي الأوروبي ممكناً: فقد حصلت العلوم الأربعة (الكوادريفيوم) على كتبها المتقدمة (إقليدس، بطليموس، الفرغاني، الألغوريسم) كلها تقريباً عبر العربية. وحين تبدأ الرياضيات الإبداعية الأوروبية الخاصة، مع فيبوناتشي، فإنها تبدأ صراحةً امتداداً للرياضيات العربية، تعلّمها بالعربية، على أيدي معلمين عرب، في شمال أفريقيا.

المصادر: C. Burnett، "The Coherence of the Arabic-Latin Translation Program in Toledo" ومجموع دراساته؛ كاتز؛ بيرغرن؛ M.-T. d'Alverny، "Translations and Translators"، في Renaissance and Renewal in the Twelfth Century؛ Lindberg (محرّر)، Science in the Middle Ages.